深刻領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的民族情懷。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰；走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，為筑牢中華民族偉大復(fù)興綠色根基提供了方向引領(lǐng)。要真正對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
深刻領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的天下情懷。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)，凝結(jié)著對(duì)發(fā)展人類(lèi)文明、建設(shè)清潔美麗世界的睿智思考和深刻洞見(jiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類(lèi)文明新形態(tài)的重要內(nèi)容和重大成果，開(kāi)辟了人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐的新境界。要秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，共同應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題挑戰(zhàn)，為建設(shè)清潔美麗的世界貢獻(xiàn)中國(guó)理念、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
促進(jìn)人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合形成的理論創(chuàng)新成果（中央宣傳部副部長(zhǎng)張建春） 促進(jìn)人與自然和諧共生是對(duì)馬克思主義自然觀和生態(tài)觀的豐富發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想從提出“無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”，到提出“綠水青山就是金山銀山”，再到強(qiáng)調(diào)“要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題，為自然守住安全邊界和底線”，既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，揭示了人與自然和諧共生的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，開(kāi)辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論發(fā)展新境界。
促進(jìn)人與自然和諧共生是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族和人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的高度，傳承發(fā)展“天人合一”、“道法自然”、“取之有度”等生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，提出“人與自然是一種共生關(guān)系”等重要思想觀點(diǎn)，深刻揭示了人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)踐要求，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。
促進(jìn)人與自然和諧共生是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢(qián)不能替代的”。這些重要論述深刻闡明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境和增進(jìn)民生福祉的內(nèi)在關(guān)系，鮮明體現(xiàn)了以人民為中心的根本立場(chǎng)，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性。
促進(jìn)人與自然和諧共生是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗”，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。這些重要論述深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，鮮明昭示了決不走以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的西方現(xiàn)代化老路，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的決心。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是新征程上推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本遵循（中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)黃一兵） 習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，為推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本保證。新征程上，必須牢記堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的巨大政治優(yōu)勢(shì)。
習(xí)近平生態(tài)文明思想提出人與自然是生命共同體，為推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)。新征程上，必須深刻把握新發(fā)展階段的新任務(wù)新要求，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
習(xí)近平生態(tài)文明思想提出綠水青山就是金山銀山，為推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了核心理念。新征程上，必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，讓良好生態(tài)環(huán)境成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)。
習(xí)近平生態(tài)文明思想提出堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，為推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了科學(xué)方法。新征程上，必須牢牢樹(shù)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。
習(xí)近平生態(tài)文明思想提出共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，為推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了全球視野。新征程上，必須堅(jiān)持世界眼光、全球視野，積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展，深度參與全球環(huán)境治理，堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
扎實(shí)推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化（中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)辦公室副主任、財(cái)政部副部長(zhǎng)廖岷） 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)是人類(lèi)歷史反復(fù)證明的客觀規(guī)律。中國(guó)自古以來(lái)就形成了豐富的生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之一。從國(guó)情看，我國(guó)擁有14億多人口，環(huán)境容量有限、生態(tài)系統(tǒng)脆弱，要整體邁入現(xiàn)代化必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。從高質(zhì)量發(fā)展要求看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人與自然進(jìn)行能源和其他生產(chǎn)要素交換的過(guò)程，高質(zhì)量的核心就是要確保這種交換可持續(xù)、效果更好。從滿足人民對(duì)美好生活向往的需要看，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，提供更好生態(tài)環(huán)境服務(wù)成為擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)重要方面。生態(tài)文明是個(gè)慢變量。習(xí)近平生態(tài)文明思想為我們統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了根本遵循。下一步，要把綠色低碳發(fā)展體現(xiàn)到生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)各環(huán)節(jié)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)作用，推動(dòng)環(huán)境污染治理外部成本內(nèi)部化，促進(jìn)生態(tài)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外部約束條件轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生自變量，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
為人類(lèi)解決自身發(fā)展困境與危機(jī)貢獻(xiàn)智慧（中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)龔維斌） 強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的正確方向。每一個(gè)新的文明形態(tài)的誕生和確立都必須能夠回應(yīng)和解決上一個(gè)文明形態(tài)難以解決的突出矛盾和問(wèn)題。從西方國(guó)家的發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代化與工業(yè)文明相伴而生，人與自然的矛盾日益凸顯，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時(shí)付出了巨大的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，工業(yè)文明的反生態(tài)性使人類(lèi)深受其害。西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中因各類(lèi)生態(tài)危機(jī)頻發(fā)也對(duì)自身的現(xiàn)代化道路進(jìn)行了反思，但資本無(wú)限的擴(kuò)張與有限的自然資源之間形成了資本主義國(guó)家自身難以調(diào)和的矛盾，大量對(duì)外轉(zhuǎn)移環(huán)境污染、大量損耗發(fā)展中國(guó)家自然資源的掠奪性發(fā)展方式引發(fā)了人類(lèi)災(zāi)難和倫理道德危機(jī)。習(xí)近平生態(tài)文明思想在深刻反思西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的基礎(chǔ)上，以中華民族永續(xù)發(fā)展和建設(shè)清潔美麗世界的歷史自覺(jué)和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，將美麗中國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)，將促進(jìn)人與自然和諧共生作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，統(tǒng)籌兼顧國(guó)家利益與全球利益，為人類(lèi)解決自身發(fā)展困境與危機(jī)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
